תהילים קכא'

שִׁ֗יר לַֽמַּ֫עֲל֥וֹת אֶשָּׂ֣א עֵ֭ינַי אֶל-הֶהָרִ֑ים מֵ֝אַ֗יִן יָבֹ֥א עֶזְרִֽי:
עֶ֭זְרִי מֵעִ֣ם יְהוָ֑ה עֹ֝שֵׂ֗ה שָׁמַ֥יִם וָאָֽרֶץ:
אַל-יִתֵּ֣ן לַמּ֣וֹט רַגְלֶ֑ךָ אַל-יָ֝נ֗וּם שֹֽׁמְרֶֽךָ:
הִנֵּ֣ה לֹֽא-יָ֭נוּם וְלֹ֣א יִישָׁ֑ן שׁ֝וֹמֵ֗ר יִשְׂרָאֵֽל:
יְהוָ֥ה שֹׁמְרֶ֑ךָ יְהוָ֥ה צִ֝לְּךָ֗ עַל-יַ֥ד יְמִינֶֽךָ:
יוֹמָ֗ם הַשֶּׁ֥מֶשׁ לֹֽא-יַכֶּ֗כָּה וְיָרֵ֥חַ בַּלָּֽיְלָה:
יְֽהוָ֗ה יִשְׁמָרְךָ֥ מִכָּל-רָ֑ע יִ֝שְׁמֹ֗ר אֶת-נַפְשֶֽׁךָ:
יְֽהוָ֗ה יִשְׁמָר-צֵאתְךָ֥ וּבוֹאֶ֑ךָ מֵֽ֝עַתָּ֗ה וְעַד-עוֹלָֽם:

• מזמור הידוע לשמירה הצלה והגנה מכל פגע..
• סגולה לומר מזמור זה ללידה קלה (הרבי מלובביץ')
• דבר מעניין יש במזמור זה והיא שהשורש ש.מ.ר. בהטיותיו נמצא בפרק זה 6 פעמים.
  ('שומרך, שומר, שומרך, ישמורך, ישמור, ישמור) דבר זה מבטא את השמירה ביום ובלילה, ולאורך כל הדרך.
• מזמור זה נאמר על ידי בני עדות המזרח בערבית לאחר קדיש תתקבל.
  כיון שמצויים בלילה הרבה מרעין בישין ומזמור זה הוא שמירה נהגו לאומרו.
  (בן איש חי ש"א פרשת פקודי הלכה ו')

המלבי"ם מסביר שמזמור זה מדבר על ההשגחה הפרטית הנשלחת לנו משמים. וכפירוש זה כתב גם כן הרד"ק שמזמור זה מדבר על הגלויות שעברו עם ישראל.

שיר- נקראו מזמורי התהילים שיר ,כיון שהלווים היו שרים ואומרים דבר זה בבית המקדש על חמש עשרה מעלות שהיו במקדש, מעזרת ישראל עד עזרת הנשים. וזהו המזמור השני.

למעלות- שונה הוא מזמור זה משאר מזמורי התהילים, שבו נכתב 'למעלות' ולא 'המעלות' כשאר המזמורים. ודבר זה רומז למי שעתיד לעשות מעלות (מדרגות)  לצדיקים לעתיד לבוא.(רש"י)

אשא עיני– 'מנהג הוא שאדם הנמצא במצור ובמצוק לשאת עיניו אולי יבואו עוזרים לו להרחיק האויב ממנו'. (אבן עזרא) ולאן ישא פניו?

אל ההרים– יחשוב כי כאשר יהיה בצרה הגיע לו תשועה פתאום מלמעלה מראשי ההרים (שם ישבו החכמים). ,והוא נושא עיניו אל ההרים שמשם הגיע הישועה. אך ראה שהישועה אינה באה מההרים אלא – עזרי מעם ה' ולא מן הרים.
(מלבי"ם) אדם מתבונן ורואה שאין ישועה לצרה בה הוא נמצא, ואין ישועה בפתח הנראית לעין.
איך יתחזק כשהוא מסתכל אל ההרים ושואל,

מאין יבוא עזרי-מהיכן תבוא אליי העזרה? אך המסקנה היא שכשאני דבק בהקב"ה, היחיד שיעזור לי הוא…

עזרי מעם ה'- אומרים לאדם, תדע לך 'עזרי מעם השם, עושה שמים וארץ', הקדוש ברוך הוא ברא שמים וארץ 'יש, מאַיִן' כאשר לא היה כלום, והוא ברא שמים וארץ והמציא מ'אין'. אם כן מה אתה נבהל על נפשך?, גם אם לא נראה לך שיש ישועה והיא לא קיימת במציאות, היא תבוא ותצמח כמו בריאת השמים והארץ. הקדוש ברוך הוא בורא את הישועה, מה אתה דואג? יש אור גדול, וע"י הביטחון האדם נושע מכל מיני מֵצַרִים ומציקים.
(הרה"ג בניהו שמואלי שליט"א)

עושה שמים וארץ – הדגיש משורר תהילים דבר זה לומר, שאיני מאמין באדם רגיל.
אלא, במי שעשה שמים וארץ שכוחו גדול וחזק ובו אני בוטח.

אל יתן למוט רגלך- מה תשא עיניך לדרוש עזרה, כאילו הוא דבר שהתחדש זה עתה, 'דע כי הגבוה ממך לא סרה השגחתו מאתך רגע והשגחתו כפולה'.

אל ינום שומרך- שומר רגיל יכול להתעייף ולהירדם. בפרט אם שמר מספר ימים, אין בכוחו להחזיק מעמד עוד.משא"כ הקב"ה אתה יכול להיות דבר ובטוח שאפי' תנומה לא יתן לעיניו.

הנה לא ינום ולא יישן שומר ישראל – יעקב אבינו נקרא 'ישראל' והובטח לו ע"י הקב"ה "ושמרתיך בכל אשר תלך" (בראשית כח' טו') (אהב"ע) .[ינום- מחמת עייפות, ויישן- אפי' שינה טבעית.מלבי"ם]

ה' שומרך –אינו דומה שומר בשר ודם על כלל יכולותיו לשומר ישראל,ששמר על עמינו מכל קושי ובתקופות קשות במיוחד.

ה' צלך על יד ימינך – כמו שה'צל' מגן עליך מפני החום,כך יגן עליך הקב"ה מפני הדברים שאינם נעימים לך ומזיקים לך.
(מצודת דוד) וכמו שה'צל' תמיד נמצא סביבך וקרוב אליך,כך גם הקב"ה.

יומם השמש לא יככה וירח בלילה- 'ידוע כי השמש תזיק ברוב החום שלה,וגם הלבנה תוסיף ליחה מולדת תחלואים' (אבן עזרא).

ה' ישמרך מכל רע- זוהי שמירת הגוף. וכוונתו שהשמירה תהיה עליך שלא יזיקוך בני אדם וחיות רעות.

ישמור את נפשך- ועוד שמירה שישמור ה' אותך, זה את הנפש שבך.

ה' ישמור צאתך ובואך-  בלכתך ובחזרתך בחייך.ויש מפרשים בביאך לעולם וביציאתך ממנו.
מעתה ועד עולם-  ושמירה זו ששומר הקב"ה עלינו ,היא שמירה לנצח ולא שמירה זמנים.
גם בזמנים שאין אנו הולכים בדרכיו, תמיד נמצא איתנו ומגן עלינו מכל צר ומשטין.